Wat beteken dit om 'n vriendelike persoon te wees?

Nooi 'n kollega vir 'n koppie tee, help 'n vriend met 'n herstel, bring 'n buurman na die kliniek ... Dit is maklik, natuurlik, normaal - is dit nie? En ja, en nee. Om te waag om iets goed te doen, in ons tyd, het ons nodig as dit nie moed is nie, dan, ten minste, vasberadenheid. Wat beteken dit om 'n vriendelike mens te wees en hoe is dit?

Goedheid in die moderne wêreld het 'n slegte reputasie. Dit bly een van die Christelike deugde, maar ons beskou dit tog agterdogtig. Soms blyk dit dat vriendelikheid 'n onnoselheid is wat nie met lewensukses, loopbaan, erkenning en suksesvol is nie, en goeie mense is simpletons wat nie hul belange kan versorg nie. 'N Suksesvolle lewe word dikwels geassosieer, indien nie met woede nie, dan ten minste met styfheid, "loop op die kop" en "druk die elmboë van ander mense - maar hoe kan iets anders in die wêreld van mededinging bereik word? In die prys is nou 'n suurheid, meedoënloosheid, sinisme, afwesigheid van illusies. En tog, almal van ons, bewustelik of nie, wil die wêreld kinder wees. Ons wil op ander mense se gevoelens opreg reageer en vriendelikheid spontaan wys. Ons wil hê dat ons nie alleen op onsself kan staatmaak nie, ons wil meer oop wees, gee sonder 'n agterlike gedagte en dankbaar wees sonder verleentheid. Kom ons probeer om 'n manier van ware vriendelikheid te vind wat uit die hart kom.

Hoekom is dit so moeilik?

In die eerste plek, omdat ons dink dat alle ander euwels deur 'n psigoterapeut geglo word, 'n kenner in Thomas-Anembourg se nie-gewelddadige kommunikasie. Maar wanneer hulle gesigte koud en ondeurdringbaar is, wanneer hulle nie baie verwelkoming is nie, is dit dikwels net 'n verdedigende reaksie of 'n manifestasie van skaamte. Dit is genoeg om jou refleksie in die straatvenster te sien om seker te maak: ons dra ook 'n masker. Paradoksaal genoeg, maar ouers wat ons gewoond maak om vriendelik en goed te wees om op te tree in die kinderjare, stel ons die idee dat dit onbetaamlik is om vreemdelinge aan te spreek, om te hard te praat, dat 'n mens nie moet flirt en probeer om te behaag nie. Om ons op te lei, probeer hulle terselfdertyd om te verseker dat ons hulle nie te veel steur nie, moet asseblief nie huiwer nie, moenie inmeng nie. Vandaar ons onsekerheid. Daarbenewens word die gevoel van geregtigheid wat in die kinderjare ingestel word, in die feit dat jy soveel moet gee as wat jy kry. Ons moet hierdie gewoonte oorkom. Nog 'n probleem is dat wanneer ons 'n stap in die rigting van 'n ander neem, ons 'n risiko loop. Ons bedoelings kan verkeerd vertolk word, ons hulp kan verlaat word, ons gevoelens kan nie aanvaar en bespot word nie. Laastens kan ons eenvoudig gebruik word, en dan sal ons dwaas wees. Dit vereis dapperheid en terselfdertyd nederigheid om van jou ego te onttrek en die krag te vind om jouself, die ander en die lewe te vertrou, in plaas daarvan om jouself voortdurend te verdedig.

Interne seleksie

Psigoanalise het 'n verduideliking waarom dit makliker is om in een of ander sin boos te wees. Woede spreek van 'n gevoel van angs en frustrasie: ons is bang dat ander ons kwesbaarheid sal sien. Kwaad is ontevrede mense wat van die innerlike gevoel van moeilikheid ontslae raak, negatiewe gevoelens op ander verwyder. Maar konstante woede is duur: dit dreineer ons geestelike hulpbronne. Goedheid, inteendeel, is 'n teken van innerlike sterkte en harmonie: die goeie kan die risiko van "verlies van gesig" bekostig, want dit sal dit nie vernietig nie. Goedheid is die vermoë om met die hele wese langs mekaar te wees, saam met die ander, om daarmee te empatie, verklaar eksistensiële sielkunde. Om dit te laat gebeur, moet ons eers met ons onsself herstel, "wees in onsself teenwoordig." Ons is so selde goed, want ware vriendelikheid is onverenigbaar met 'n gebrek aan selfbeeld of met die vrees van ander mense, en vrees en lae selfbeeld is baie inherent in ons. Onsself verdedig, ons gebruik egosentrisme, omsigtigheid, oordrewe swakheid. Daarom regverdig ons ons onvermoë om die waarheid te verdedig, waarsku oor die gevaar, in te gryp wanneer ander hulp nodig het. Opregte vriendelikheid, en nie net valse liefde en gememoriseerde beleefdheid, voed ewe die een wat dit uitdruk nie, en die een wat dit aanvaar. Maar om dit te bereik, moet ons die idee aanvaar dat ons nie die ander kan hou nie, ons teleurstel, dat ons dalk na die konflik moet gaan, ons posisie moet verdedig.

Biologiese Reg

Ons weet dat nie alle mense ewe goed is nie. Terselfdertyd wys eksperimente dat ons empatie van geboorte voel: wanneer 'n pasgebore vrou die ander se baba hoor huil, begin hy huil. Ons gesondheid as 'n sosiale dier hang af van die kwaliteit van die verhoudings wat ons betree. Empatie is nodig vir ons oorlewing as 'n biologiese spesie, so die natuur het ons hierdie waardevolle vermoë gegee. Hoekom word dit nie altyd bewaar nie? Die beslissende rol word gespeel deur die invloed van ouers: op 'n tydstip wanneer die kind hulle naboots, word hy kinder, as die ouer vriendelikheid toon. Emosionele veiligheid in die kinderjare, fisiese en geestelike welsyn dra by tot die ontwikkeling van vriendelikheid. In klasse en gesinne waar daar geen troeteldiere en uitgeworpenes is nie, waar volwassenes almal ewe goed behandel, is kinders kinder: wanneer ons regverdigheid tevrede is, is dit makliker vir ons om mekaar te versorg.

Aard van ons woede

Ons dink dikwels dat ons omring word deur onaangename mense wat droom om ons te benadeel. Intussen, as u nou kyk, blyk dit dat byna al ons kontakte met ander mense ten minste neutraal is, en meer dikwels - baie aangenaam. Die indruk van wydverspreide negatiwiteit hou verband met die feit dat enige pynlike botsing ernstig beseer en onthou word vir 'n lang tyd: om van sulke trauma ten minste tien duisend goeie gebare te verwyder, is evolusionêre bioloog Stephen Jay Gould beweer. Daar is tye en omstandighede wanneer ons kwaad word. Byvoorbeeld, in adolessensie is daar soms 'n drang na wreedheid - so daar is 'n begeerte om homself te beweer, wat die tiener nie anders kan uitdruk nie. Om hierdie negatiewe tydperk vinnig te slaag, is dit nodig dat die kind as geheel veilig voel, nie ly nie, nie bang vir die toekoms nie. As daar geen toekoms vorentoe is nie (hy word bedreig deur gebrek aan behuising, werk, geld), dan kan woede en wreedheid voortduur. Na alles, in essensie, moet hy veg vir oorlewing, wat die woede regverdig maak. Ons het die reg om kwaad te wees as hooligans ons aangeval het, of in 'n situasie waarin ons respek vir onsself bereik, teistering of emosionele geweld teenstaan, of wanneer ons eerlik werk en ons mede-mededingers ons blootstel, ons met oneerlike metodes beveg. As die ander optree soos 'n teenstander wat met ons 'n oop stryd aangaan, is dit sag en simpatiek skadelik: ons vriendelikheid sal 'n aanduiding wees dat ons nie weet hoe om onsself te verdedig nie, ons kan nie onsself dwing om met onsself te reken nie.

Daarbenewens ken sielkundiges so 'n meganisme van sosiale interaksie as "altruïstiese straf", wanneer ons sin vir geregtigheid gekombineer word met die begeerte om diegene wat nie volgens die reëls speel nie, te straf. Sulke toorn is opbouend - in die toekoms sal die samelewing daardeur baat vind. Maar hier moet onthou word dat die streep tussen die stryd vir geregtigheid en kwaadwilligheid dun is. As ons gelukkig is met die oerwoud se ruïne, is dit onduidelik of ons plesier ervaar omdat ons hom 'n rower beskou of omdat ons hom beny en nou gelukkig is met sy ongeluk. As dit so mag wees, sluit vriendelikheid nie vas nie, dit is gebaseer op selfbeeld en innerlike onafhanklikheid en in die gewone lewe vereis ons nie dat ons onsself moet opoffer nie.

Goedheid is aansteeklik

Trouens, elkeen van ons verwag dit: om vriendelik en simpatiek te wees, om die vriendelikheid en reaksie van ander te aanvaar. Die woorde "solidariteit" en "broederskap", gekompromitteer deur die Sowjet-regering, kry geleidelik betekenis. Ons sien dit as daar rampe is soos dié wat ons in die somer se rook ervaar het. Ons sien dat liefdadigheids- en vrywilligersorganisasies opkomende en suksesvol bedryf word. Gemeenskappe van wedersydse hulp is opkomende, waar hulle byvoorbeeld uitruil van kinders se goed of nuttige inligting. Jong mense stem saam via die internet om hulself te laat oornag reisigers of hul eie verblyf vir die nag in 'n vreemde land te vind. Goedheid is in elkeen van ons. Om 'n "kettingreaksie" bekend te stel, is dit genoeg om 'n klein soort gebaar te maak: om 'n bottel water te komplimenteer om in die lyn van 'n bejaarde persoon te slaag om by die busbestuurder te glimlag. Moenie met bespotting reageer om te smaad, skree om te skree nie, aggressie tot aggressie. Onthou dat ons almal is. En daarom het ons 'n "ekologie van verhoudings" nodig. In menslike solidariteit. In vriendelikheid.

Alles is goed!

"Alles is goed. Almal is kalm. So, ek is ook kalm! "Dus eindig die boek Arkady Gaidar" Timur en sy span ". Nee, ons noem ons nie almal om Timuriërs te word nie. Maar jy sal saamstem, daar is baie maniere om die lewe meer aangenaam te maak - vir ander, en dus vir jouself. Kies uit die voorgestelde tien of kom op met jou eie.