Dit is die 46ste chromosoom wat deur die sperm gedra word wat die seks bepaal: as dit 'n X-chromosoom is, sal 'n meisie gebore word as Y 'n seun is. Maar nie alles is so eenvoudig nie, selfs in daardie stadium van ontwikkeling, wanneer selle op die vingers getel kan word. Baie mense verskyn in die wêreld wat sekere chromosome ontbreek of wat addisionele chromosome het. Vroulike geslag en manlike natuur speel 'n besonder belangrike genetiese rol.
Kenners noem hierdie patologie polisemie. Die mees algemene is polysomie met een ekstra X-chromosoom by mans: uit 1000 seuns word 2 tot 3 daarby gebore. Hulle het testosteroonproduksie verminder. Soms lei dit tot onvrugbaarheid, soms - tot die voorkoms van sekondêre seksuele eienskappe deur die vroulike tipe, maar die draer van die "ekstra" chromosoom kan dikwels nie eens daarvan vermoed nie. Daar is ook vroue wat nie 'n tweede X-chromosoom het nie - in adolessensie, hulle is swaar agter in hul ontwikkeling van hul eweknieë - of lyk oorbodig.
Volgens die skat van die Amerikaanse bioloog Anne Fausto-Sterling word 1,7% van mense gebore met gemengde seksuele eienskappe - dit lyk min, maar in die totaal is dit miljoene mense.
Fausto-Sterling noem een van sy gewilde werke "Vyf Geslagte: Waarom die verdeling van mans en vroue onvolledig is." Na haar mening, behalwe mans en vroue, is dit nodig om hermafrodiete te isoleer, waarin die tekens van beide geslagte ewe verdeeld (herm) is, of met die oorheersing van merm (merm) of vroulike (ferm) funksies en kenmerke. Daar was egter altyd hierdie "ekstra vloere". Byvoorbeeld, ou dokters wat niks van chromosome geweet het nie, het geglo dat daar in die vroue se skoot drie kamers is - vir afsonderlike seuns, dogters en hermafrodiete. Vroulike seks en manlike in die natuur word beskou as alle mense, maar behalwe vir mense - hermafrodiete.
Maar selfs sonder chromosomale verwarring, is seksbepaling 'n lang proses. Die vorming van seks vind plaas in verskeie stadiums, en komplikasies is moontlik op elkeen. Benewens die genetiese geslag, die gonadale (gevorm in die stadium van differensiasie van die gonades - interne genitale organe), hormonale (afhangende van die hormonale agtergrond en die oorheersing van androgenen of oestrogenen), somatiese (bepaal deur eksterne geslagseienskappe) en siviele (aangeteken in die geboortesertifikaat en ander dokumente).
Daarbenewens praat hulle ook van die psigiese veld - 'n persoon se bewustheid van homself as 'n man of vrou, of 'n komplekse wese met 'n oorheersing van sekere eienskappe. Met dieselfde reg besluit hulle om die seks (somatiese en hormonale, sowel as siviele) transseksuele te verander om fisiologie en innerlike selfbewustheid te harmoniseer.
Tender vir tender
Waarom het die geleentheid om onafhanklik te besluit, om 'n man of vrou te wees, onlangs verskyn? Miskien, vir twee verwante redes. Eerstens is dit die transformasie van die gesinsmodel en die geleidelike erosie van die sosiale rolle van mans en vroue. Tweedens, kunsmatige bevrugting en surrogaat moederskap, om nie die aanneming te noem nie, laat die gesin toe om enkelvroue en dieselfde geslagspare aan te vul. Seks is nie meer "noodlot vooraf bepaal deur anatomie nie," soos Sigmund Freud geskryf het. Ons het die geleentheid om die model van gedrag wat vir ons gemaklik lyk, te kies, ongeag of dit as "manlik" of "vroulik" beskou word. En hier is 'n ander soort seks - die sosiale seks, of die tender. Vroulike geslag en manlike aard is beduidend belangrik.
Tender sluit in ' n stel gedrag wat inherent is aan mans of vroue: "manlikheid" of "vroulikheid" in die baie spesifieke betekenis van hierdie woorde. Tender stereotipes wissel na gelang van die stemmings wat in die samelewing heers. Byvoorbeeld, in die Europese edelkringe van die 18de eeu het die begrip menslikheid nie net die vermoë om 'n swaard te bemeester nie, maar ook die sap op die gebied van skoonheidsmiddels en parfumerie ingesluit. Sonder om dit te besef, kan moderne "nuwe Amazons" hul geslagsgedrag verskeie kere gedurende die dag verander: by die wiel van 'n motor in 'n verkeersknoop of by 'n werksvergadering toon hulle baie verskillende, soms "unfeminine" eienskappe, eerder as in 'n skoonheidsalon of op 'n stap met 'n kind. Maar lank gelede is onsekerheid uitgespreek dat aggressiwiteit en gesag 'n noodsaaklike deel van "manlikheid" is, en "vroulikheid" is teerheid en dwaasheid.
Daar is ook 'n gemiddelde weergawe van die sosiale seks-bigender. Dit is inherent aan mense wat hulleself as 'n man voel, dan as 'n vrou, en gevolglik veranderende gedrag, 'n manier van praat en selfs leksikon. Onder jong meisies, veral verteenwoordigers van informele subkulture, kan jy diegene ontmoet wat van hulself praat in die manlike ("Ek het gesê"), nie transvestiete of lesbiërs nie. Vroulike bigenderry beklemtoon eerder dat ons nie heeltemal vry van patriargale kultuur is nie: "Om te praat en op te tree soos 'n sterk geslag, kies vroue onbewus 'n meer aantreklike rol vir hulself, wat in die patriargale samelewing 'n man is."
Ons leer die modelle van geslagsgedrag in die kinderjare wanneer ons bewus is van ons geslag. Op hierdie stadium begin die leer met eienaardighede wat inherent is na ons ouers, seuns of dogters se mening: die eerste speelkar, die tweede - in poppe, moet die eerste nie huil nie, die tweede - veg ... Maar behalwe die uitsaai van geslagstereotipes in woorde, verhoog ouers hul kinders persoonlike 'n voorbeeld dat kinders vinniger leer: "Aangesien ma en pa so optree, beteken dit dat dit reg is." Die moeder in die voorstelling van die kind is immers die beeld van die ideale vrou en die pa van die ideale man.
Hoe kan die geslagsidentiteit van lesbiërs gevorm word? Sulke meisies word dikwels opgevoed in 'n familie wat bestaan uit 'n kragtige ma en 'n swak pa, en aanvaar so 'n verhoudingsmodel as die enigste moontlike. Daarna kan hulle probeer om met mans in aanraking te kom, maar aangesien hulle die model wat in hul kinderjare geleer is, na hul eie verhoudings oorplaas, kies hulle dikwels dieselfde vennote as hul pa en is teleurgesteld in mans in die algemeen. Ons kan baie van ons en ons idees oor die gesindheid van die geslagte verstaan, as ons onthou watter aksies ons deur die vader en moeder, of ander belangrike volwassenes, getoon het.
Trouens , feitlik enige gedrag wat uit die stereotipiese begrippe van "mannetjie" en "vroulik" breek, kan die derde geslag genoem word - en sy manifestasies is veel meer as wat dit mag lyk. Die moderniteit vereis nie dat ons elke sekonde "vroue" moet wees nie. Heel dikwels moet ons net mense wees. Die wêreld beweeg na 'n wêreldwye bewustheid dat die belangrikste ding nie tussen jou bene is nie, maar wat is tussen jou ore.