Selfs op die vlak van taal in hierdie land is daar 'n verskil in die naam van die man en vrou. Daar word geglo dat 'n Japannese man buite die huis woon, en 'n vrou in die huis, wat weerspieël word in die frases 'n man buite, 'n vrou binne. ' Maar in onlangse jare het die verhouding tussen 'n man en 'n vrou groot veranderinge in die Japannese ondergaan.
Soos dit voorheen was
Sedert antieke tye is 'n man in Japan voorgeskryf vir meer sosiale funksies as 'n vrou. 'N Japannese man is betrokke in 'n groot samelewing - in professionele groepe, in clans, waarin hy 'n beter plek in die hiërargie behaal. Die vrou se plek is in die huis. Maar so 'n verdeling van dinge beteken nie patriargie, algemeen, byvoorbeeld in China. In baie families het erfenis van eiendom langs die vroulike lyn gegaan. En as die man die belangrikste was in die stad, die streek of ten minste by die onderneming, dan was die vrou die belangrikste in die huis.
Tussen man en vrou in Japan vir baie eeue was daar 'n duidelike skeiding van invloedsfere. Hy is die meester van die wêreld, sy is die meesteres van die huis. Daar was geen sprake van enige verdeling van verantwoordelikheid vir mekaar se sfere nie. Die vrou het nie die reg gehad om in die sake van die gade in te meng nie, en die man het feitlik geen stemreg in die huis en selfs in die verspreiding van finansies nie. En hoe meer was dit nie vir 'n man om huishoudelike take te doen nie - om skoon te maak, te kook of te was.
Die huwelik in Japan is lank verdeel in twee tipes - kontrak huwelik en huwelik vir liefde. Die eerste huwelik is gesluit deur die familie van die pasgetroudes, die tweede huwelik kan slegs plaasvind as die man en die vrou kategories weier om die ouers se keuse te aanvaar. Tot die 1950's was kontraktuele huwelike in Japan meer as drie keer die aantal huwelike vir liefde.
Hoe is dit nou?
Die prosesse van aktiewe betrokkenheid van vroue in die openbare lewe het Japan ook beïnvloed. Slegs die ontwikkeling van gelykheid tussen die geslagte het 'n baie oorspronklike scenario, heeltemal anders as die Europese een.
In groter mate het hierdie ontwikkeling die gesin en die huwelik, die sfeer van persoonlike verhoudings, beïnvloed. Die loopbaanveld ondergaan baie stadiger veranderinge.
Die vrou het die geleentheid gehad om te werk en prominente posisies in die maatskappye te behaal. Om egter 'n loopbaan te bou, benodig Japanees nog veel meer moeite as die Japannese. Byvoorbeeld, daar is geen stelsel van sosiale waarborge vir vroue tydens swangerskap en na bevalling nie. Kraamverlof kan 'n vrou se loopbaan ernstig beskadig, en sy sal nooit na 'n lang pouse vir dieselfde posisie aanvaar word nie. Na die geboorte van 'n kind, sal 'n vrou 'n loopbaan van amper nul moet begin, selfs al doen sy dit binne dieselfde maatskappy.
Hierdie sosiale onreg het gelei tot 'n beduidende toename in bewuste eensaamheid. Nie net in Europa en Rusland het mense begin om die amptelike huwelik te vermy en verkies hulle om sonder 'n vennoot te woon nie. Die nuwe verhouding tussen 'n man en 'n vrou in Japan het dieselfde eienskap: die begeerte vir eensaamheid en 'n baba-lewenstyl. Mans het nie daarin belang gestel om met 'n loopbaan te trou nie, omdat hulle nie 'n huis kan hanteer nie. 'N Vrou wil nie 'n man se sorg vir die huis en die kind belowe nie, as sy nie seker is dat sy vir hierdie suksesvolle boubaan wil opgee nie.
Maar nadat hulle 'n relatiewe onafhanklikheid van die geslag se mening ontvang het, het die Japannese en Japannese vroue meer dikwels met liefde begin trou. Sedert die 1950's het die aantal huwelike vir liefde aansienlik toegeneem, en in die 1990's was hulle vyf keer groter as die kontraktuele kinders. By die oorweging van die kwessie van kontrakbreuk het familielede en ouers van die bruidegom meer aandag aan die menings van potensiële gades gegee. As 'n man en 'n vrou categories nie van mekaar hou nie, of een van hulle is verlief op 'n ander, bestaan so 'n huwelik nie meer nie, en hulle het die reg om te kies met wie hulle 'n gesin moet bou.
Hoe sal dit wees?
As verdere sienings oor die verhouding tussen 'n man en 'n vrou van tradisioneel tot liberaal sal verander, dan wag Japan op al dieselfde dinge wat reeds in Europa en die VSA bestaan. Die ouderdom van die huwelik sal toeneem, die aantal kinders in die gesin sal afneem, die geboortesyfer sal afneem. Na alles, voordat hulle besluit om te trou, sal baie vroue probeer om 'n loopbaan te bou en 'n toekoms te verseker.
En tog het Japan sy eie spesiale kleur en sy kultuur, wat kan beïnvloed hoe die verhouding tussen 'n man en 'n vrou in die toekoms sal wees. Byvoorbeeld, dit is moeilik om te dink dat 'n egalitêre familie in hierdie land gewild word, soos dit in Europa is. Egalitêre familie - dit is een waarin daar geen duidelike verdeling van funksies tussen 'n man en 'n vrou is nie. 'N Vrou kan 'n lewe verdien terwyl 'n man by die huis en kinders betrokke is, en dan verander hulle rolle. Leierskap in die kombuis, in die bed of in die voorsiening van gesinspasse van man na vrou, dan terug. Heel waarskynlik sal Japan die belyning voortgaan wat nou in die gesinne is waar albei eggenote werk. Die vrou sal ook werk by die huis werk, en die man sal 'n "groot vullis in die huis bly", soos een van die hiërogliewe aangewys het. Dit dui daarop dat die man in die huis niks moet doen nie, interfereer en verwar word onder sy vrou se voete.