Daarbenewens, in elke stad, in elke prefectuur is daar eie onvergeetlike datums. En as jy hierdeur alle godsdienstige vakansies, gewortel in Boeddhisme of Sjintoïsme (die nasionale Japannese godsdiens) byvoeg, dan sal jy vir elke maand van die jaar ten minste 'n dosyn vrolike geleenthede hê om 'n groot fees van matsouri in Japan te reël. Dit is die naam van die vakansie in Japan van enige erns.
Matsuri om te bid
Wat gewoonlik beskou word as 'n karnaval in Europa - 'n feestelike optog of danse, waartydens deelnemers maske dra, het lankal 'n element in Japan geword en die groot fees van maturi in Japan het 'n onontbeerlike deel van godsdienstige vakansies geword. Die Japannese hou noukeurig tradisies en teateroptredes wat ontwerp is om bose geeste weg te dryf, is sedert die XII eeu in Japan bekend, toe hulle in die ritueel van Boeddhistiese aanbidding bekendgestel is. Daarna is hulle gaga-ku genoem en verteenwoordig hulle 'n optog van dansers in maskers onder oorverdowende musiek. Die verpligte deel van die gagaku is die laaste gedeelte van een van die akteurs in die leeu-kostuum (dit is geglo dat slegs 'n leeu bose geeste kan afskrik). Benewens die gagaku, was 'n ander teaterproduksie bekend, die "bugaku", waarvan die deelnemers in helder kostuums geklee en in drie meter tromme hard geslaan word. Gagaku en Bugaku vorm die basis waarop die klassieke Japannese teater ontstaan het, maar die echo's van die antieke teaterdienste is tot vandag toe bewaar en word noukeurig gereproduseer tydens godsdienstige matsuri.
Nog 'n verpligte element van Matsuri, wat tot vandag toe oorleef het, is "mikosi" - altare wat tydens die feestelike optogte in die hande gedra word. Daar word geglo dat die gees van die goddelikheid van die tempel in sulke altare gedurende die vakansie beweeg, en dit word verby die mure van die heiligdomme vir die universele aanbidding uitgevoer. Mikosi is gemaak van bamboes en papier, versier met klokke en sykoorde. Benewens mikosi, kan in die feestelike optog "dasi" deelneem - mobiele platforms waarop figure van heilige of mitiese diere geplaas word, beelde van helde van die Japannese geskiedenis.
Musikante reis op dieselfde platforms. Ten spyte van die regverdige gewig van die dasi (hulle kan die grootte van 'n tweeverdiepinghuis wees), word hulle met die hand gestoot of getrek. Dacia en Mycosi word vir 'n paar honderd jaar gebruik - sover dit die sterkte van die materiaal waaruit hulle gemaak word, voldoende is. Tussen die vakansiedae versamel hulle versigtig en stoor in die tempels. Om mikosi te dra of dasi te trek, is 'n eer vir enige Japannese man, en hulle neem geredelik deel aan optogte, aantrek spesiale kimonos of selfs in sommige loincloths.
Vandag neem niemand ernstig die mites wat sekere rituele veroorsaak het nie en hulle is nie eens belangstel in hulle nie. Tydens die verloop van Mykosi vertel die stewards meer oor die prys of ouderdom van die altaar en ornamente as oor die betekenis van die fees. Maar die ritueel self word streng nagekom. Vir deelnemers is dit nie net 'n verskoning om pret te hê nie. In Japan is die naburige verhoudings sterk, sodat die inwoners graag die geleenthede vir kommunikasie gebruik: hulle versier die tempel en die nabygeleë huise met flitsligte, maak die strate skoon, wat die altaar dra en maak 'n mini-mark naby die tempel waar hulle gebraaide noedels en pannekoeke volgens spesiale resepte verkoop.
Matsuri verheug
In die dae van openbare of sekulêre feesvieringe verf die Japannese ook graag gesigte en klere in kimono of spesiale kostuums, byvoorbeeld ou samurai en geisha. As jy die gids van die prefektuur van Tokio glo, word daar net 'n jaar gereël vir duisende straatproewe, sodat enige inwoner 'n verskoning kan kies om pret te hê. Maar daar is dae dat die hele land vier. Een van hierdie algemene vakansiedae - en terloops die naaste in tyd en gees aan Europese karnivale - Setsubun. Dit word gevier in Februarie, wanneer die maanskalender gevolg word deur 'n simboliese verandering van die winter vir die lente.
Die heilige betekenis van die vakansie sluit die idee van die dood in met die daaropvolgende opstanding en die beliggaming van die ewige dualisme van yin-yang. Daar word geglo dat die bose magte by die oorgang van die natuur van winter tot lente besonder sterk is, en spesiale seremonies moet uitgevoer word om hulle van die huis en geliefdes weg te ry. Daarom, van die oudheid tot vandag toe, gooi die huisvrou bone rondom die huis op Setsubun-nag en sê: "Duiwels - weg, baie geluk - in die huis!" Sodra boontjies veronderstel was om op te tel en te eet: elkeen van die huishoudings het soveel stukke geëet as wat hy ouderdom verander het, plus een boontjie - vir goeie geluk. Vandag kleed een van die kinders soos 'n duiwel uit, en ander kinders het hom lekker gooi. In die tempels ook hierdie dag, versprei bone - netjies toegedraai in papier. Maar voer eers 'n goddelike diens.
Na die seremonie vermom verskeie mans hulself as duiwels en hardloop uit die tempel, vermenging met die skare. Monnike moet hulle kry en deur die strate jaag. O-Bon, die dag van die dood, word ook deur die land gevier. Daar word geglo dat voorvaders tydens hierdie groot fees van matsouri in Japan huise besoek waar hulle een keer geleef het en hul familie seën. In Boeddhistiese tempels word 'n spesiale seremonie gehou, 'n slag. Daarna laat mense vaarwel vure vaar - okurbi. Dikwels, in plaas van 'n vuur, lig hulle 'n lantern en laat dit deur die water. Die vakansie is so gewild dat dit gewoonlik gebruik word om werknemers te laat vertrek sodat hulle die grafte van hul voorouers kan besoek. O-boon, ten spyte van die somber naam, vrolike en vreugdevolle vakansie. Tydens dit aantrek hulle mekaar en gee geskenke aan mekaar. En ook 'n ronde dans word uitgevoer, waarin alle bure deelneem. In Tochigi Prefektuur het hierdie gewoonte in 'n ware dansfees gegroei. Op die nag van 5 tot 6 Augustus het duisende mense geklee in 'n kimono-dans op een van die pleine van die stad Nikko.
Maar selfs meer vakansiedae word vasgebind aan 'n bepaalde tempel, stad of plek. Die mees talle en wonderlike is Sannin Heret-zu Matsuri, of "Die Fees van Duisende Persone." Hy is ook bekend as Tosegu Matsuri, met die naam van die tempel, waar dit gevier word. In Mei 1617 het 'n pragtige optog na hierdie tempel gegaan om die liggaam van die Shogun Tokugawa Ieyasu te herbegin. Sedertdien is die optog vanaf jaar tot jaar opnuut in alle detail weergegee. By die fees kan jy nie net die ou rituele sien nie, maar ook die regte wapens, wapens, musiekinstrumente sien. Met verloop van tyd het Toseg en die groot vakansie van Matsuri in Japan 'n soort folkfees geword: benewens die plegtige optog van "afstammelinge van die Tokugawa-huis," organiseer hulle volksdanse en kompetisies. Die eerste dag van die vakansie is gewy aan die herinnering aan die shogun. Gelei deur 'n optog wat bestaan uit 'n "binnehof" van die shogun en priesters, word drie metaalspieëls uit die heiligdom van die tempel gelewer, waarin die siele van die drie groot shoguns - Minamoto Eritomo, To-iti Hideyoshi en Tokugawa Ieyasu beliggaam word. Hulle word plegtig in mi-kosi geplaas. Mikosi word oorgeplaas na die Futaarasan-tempel, waar hulle tot die volgende dag sal bly. En die volgende dag begin eintlik 'n vakansie van duisende mense ': die verloop van 'n groot skare wat die inwoners van Japan se feodale tye uitbeeld. In die optog was samurai, spearmen, deel van die vorming van die shogun, jagters met gevulde valkies in hul hande (valkery was die gunsteling vermaak van die adel).
Uit bose geeste word die optog beskerm deur "leeus" (mense met leeusmaskers met lang manne) en "jakkalse" - volgens die legende beskerm die gees van 'n vos die Toseg-tempel. Ook in die skare is twaalf seuns, wat dierediere uitbeeld. Die hoogtepunt van die vakansie is die voorkoms van Mikosi. Nie minder interessante vakansie kan in middel Julie in Kyoto waargeneem word nie. Gion Matsuri is ook gewortel in die geskiedenis. In 896 is die stad Kyoto deur 'n epidemie gevee, en inwoners het 'n gesamentlike gebed vir genesing gereël. Sowat 'n miljoen mense kom elke jaar na Kyoto om die put en hoko-parade te bewonder. Die put is 'n soort palanquins, wat deur verskeie mense op hul skouers gedra word. En hoko - groot waens, wat met die hand geskuif word. Hulle hoogte bereik twee vloere.
Bo en behalwe, musikante sit en speel volksliedjies, waaronder die deelnemers hul rol speel. Op die hoofkarretjie is 'n kind wat die godheid van die tempel van Yasak uitbeeld. Die optog bestaan uit vyf en twintig put en sewe hoko. Hulle is ryklik versier - meestal vir versiering, gebruik nissien lap. Aan die einde van die vakansie word vuurwerke gereël. En in September in Kamakura kan jy kyk na kompetisies in boogskiet. Op 16 September word Yabusame hier gehou, 'n rituele fees, waartydens die gemonteerde boogskutters op teikens skiet. Dit is nodig om drie teikens te tref en sodoende die gode te vra vir 'n ryk oes en 'n vreedsame vreedsame lewe. Die legende het dit dat die keiser eers hierdie ritueel in die sesde eeu uitgevoer het. Hy het die gode gevra vir vrede in die staat en, nadat hulle drie teikens gestel het, hulle op volle galop geslaan. Sedertdien het die fees die amptelike jaarlikse seremonie geword, wat gevolg is deur alle shoguns.
Aangesien tydens die skietery die perd galoppeer, is dit nie so maklik om 'n teiken van ongeveer vyftig tot vyftig sentimeter in grootte te tref nie. Per tradisie word die teikens op 'n afstand van 218 meter op gelyke afstand van mekaar geplaas. Alle aksie vind plaas onder die stryd van die tromme. Boogskutters vergesel die boogskutters, en almal is geklee in tradisionele hofkostuums.
Maar om 'n volledige prentjie van die prag van feodale Japan te kry, moet jy Didai Matsuri, wat op 22 Oktober in Kyoto gehou word, besoek. Die belangrikste deel daarvan is 'n kostuum, waarvan die deelnemers geklee is in ooreenstemming met verskillende historiese tydperke. Die naam van die vakansie word vertaal as "Fees of the Epogs". Dit is een van die "jongste" groot Matsuri-vakansies in Japan, wat eers in 1895 gehou is om die 1100ste herdenking van die vestiging van die hoofstad in die stad Kyoto te merk. Vir die begeleiding van dromme en fluitjies van die keiser se tuin na die Heian-tempel beweeg 'n optog van twee duisend mense. Dit strek meer as twee kilometer. Die hoofversiering van die parade - 'n geisha-student en 'n vrou wat in 'n seremoniële kimono geklee is. Dit neem ongeveer vyf kilometer, waartydens die gehoor verskeie honderd duisend toeskouers bewonder.
Daar is meer as 'n dosyn sulke historiese vakansiedae met vermommings vir 'n jaar, en hulle word in die eerste plek gereël vir toeriste, maar vir die Japannese self. Aan die een kant is dit 'n verskoning vir pret en ontspanning, en aan die ander kant - tydens die groot vakansie van matsouri in Japan laat hulle nie vergeet wat gister 'n werklikheid was nie en vandag word dit geleidelik geskiedenis.