Maar in die verlede lyk dit asof mense nie-nee is en hulle het gevoelens anders as dié wat deur sosiale en godsdienstige moraliteit toegelaat word, toegelaat. Onthou hoe, in "Anna Karenina," hoor Levin die krete van sy vrou Kitty, wat tydens die bevalling ly: "Sy kop het teen die lintel geleun, hy het in die volgende kamer gestaan en gehoor dat iemand nooit 'n squeal, 'n brul gehoor het nie en hy het geweet dit het geskree Wat was voor Kitty. Hy wou nie lank 'n kind hê nie. Hy het hierdie kind gehaat. Hy wou nie eers haar lewe hê nie, hy wou net vir die beëindiging van hierdie verskriklike lyding. " En selfs wanneer 'n pasgebore seun aan die held gewys word, voel hy nie 'n teerheid of teerheid by die aansien van hierdie rooi gesig "stuk van 'n stuk nie".
Leo Tolstoy , die vader van soveel as dertien kinders, het soveel in Levin belê dat so 'n stap 'n baie vet openbare bekentenis is. En trouens, vaders word beroof van 'n suiwer vroulike fisiologiese meganisme: onmiddellik na geboorte vind 'n kragtige hormonale vrystelling in die moeder se liggaam plaas, wat veroorsaak dat die liggaam onaangename sensasies vergeet en blymoedige moegheid voel, soos nadat 'n harde werk goed gedoen het. Dit is as gevolg hiervan dat baie vroue droom om aan beide die tweede en derde kind te baar: pyn word uit die geheue uitgevee, en die euphorie van die moeder is 'n gevoel wat jy weer wil ervaar.
Moenie die onsensitiwiteit van die toekomstige vader blameer wat bang is vir die veranderinge wat plaasvind met 'n geliefde vrou en tydens die pa se deelname aan die opvoeding van die kind nie. Mans, inteendeel, is soms te sensitief en vatbaar vir die toestand van die toekomstige moeder tot so 'n mate dat hulle self siekte, pelvispyn ervaar en selfs vet kry. Dit is die sogenaamde "simpatieke swangerskap". Franse dokters noem hierdie toestand "Kuvad sindroom" (van die Franse koeier - "broeiende hoenders"). Terloops, volgens hulle, het mans wat die swangerskap van 'n vriend of vrou as hul eie oorleef, die mees angstig en oplettende vaders geword.
Die deelname van die vader aan die opvoeding van die kind en tydens die swangerskap en bevalling het egter die nadeel: dit kan die geselskap van die lewe by geboorte te naby aan die hart neem en dit eenvoudig nie duld nie, om dit sag en onbevredigend te stel. Later kan dit sy verhouding met die kind beïnvloed, wat geen idee het wat die familie veroorsaak het deur die feit van sy verskyning nie. "Vader se instink" (dit is nie duidelik of dit bestaan nie) kom nie uit die feit van die geboorte van 'n nuwe klein man nie, en integendeel - dit kan afskakel. En om te voorspel hoe dit met hierdie of daardie spesifieke man sal wees, is dit baie moeilik. Terloops, 'n vreemde ding: die Franse kinderarts Michel Lyakosye het die voorkoms van pasgeborenes vir meer as tien jaar bestudeer en tot die gevolgtrekking gekom dat 'n kind op so 'n lekker ouderdom baie soos 'n pa is. En eers, drie-en-dertig, verskyn moederfunksies ook in hom. Volgens die deskundige is dit die sluwe aard - sodat die pous die baba in sy arms kan neem, kan seker wees dat dit sy kind is en maklik om hom lief te hê. As dit waar is, dan is die "vader se instink" en die vader se liefde dinge wat verkry word, eerder sosiale as biologiese. Alhoewel die behoefte om in die nageslag voort te gaan, natuurlik natuurlik, stewig geassosieer met die vrees vir die dood en die dors na fisiese onsterflikheid. En net met hierdie begeerte vir mans, is alles in orde: dit is nie toevallig dat baie van hulle byvoorbeeld sperma skenkers is nie. Die kind moet egter nie net swanger word nie, maar ook om te groei - en die probleme begin in hierdie stadium.
Op die vaderskant
Die instituut van vaderskap is gevorm aan die begin van die patriargale kultuur en die geboorte van private eiendom: die opgehoopte materiële waardes moes na iemand oorgedra word, sodat die vaders noodsaaklik en waardevol vir die kinders, veral die seuns, geword het. Die monogame huwelik en die kultus van huweliksgetroue is ook 'n uitvloeisel van ongeveer dieselfde tye: Om iets deur erfenis te verby moet 'n man seker wees dat die erfgenaam sy eie kind, sy vlees en bloed is. 'N Pa word - bedoel om 'n sekere status en posisie in die samelewing te verkry, en kinderloosheid is as 'n skande beskou. Maar voor die verteenwoordiger van die sterker geslag, was dit nodig om te skep en te akkumuleer wat hy sou oordra, en dan eers sorg vir die opvolger. Dit is eerstens - om 'n huis te bou en 'n boom te plant, en slegs in die derde plek - om 'n seun op te rig.
Dit is hierdie oortuiging gelei deur moderne mans wat eerder 'n loopbaan wil bou, om materiële en sosiale stabiliteit te bekom, en dan 'n gesin te begin en die res van die tyd vir die pa se deelname in die opvoeding van die kind te spandeer. Hulle sien egter uit dat in die verlede huwelike was, gewoonlik baie vroeg, maar dit het nie die loopbaan van die familie se familie verhoed nie. Hulle het net nie kinders gedoen nie - dit is beskou as die prerogatief van moeders, en selfs as hulle so 'n geleentheid gehad het, het hulle verkies om die dienste van natverpleegsters, nannies en goewerneurs te gebruik. Die vaders is beskou as "verdieners", hul taak was om vir die familie voorsiening te maak, "sodat die kinders niks nodig gehad het nie" (en selfs nou, baie mans dink so).
Trouens , die aktiewe deelname van vaders in die opvoeding van kinders het eers in die XX eeu begin spreek. In die 1950's is 'n boek in die Verenigde State onder die landmerkstitel gepubliseer: "Vaders is ook ouers." Sielkundiges het begin skryf oor die feit dat die kind in elke stadium van sy lewe albei ouers benodig, insluitende die beroemde Erich Fromm in sy "Kuns van Liefde": "'n Volwasse man verenig sy ma en pa se bewussyn in sy liefde, ondanks die feit dat hulle gelyk het sou teenoor mekaar wees. As hy net sy pa se bewussyn gehad het, sou hy kwaad en onmenslik gewees het. As hy net 'n moederlike bewussyn gehad het, sou hy geneig wees om 'n goeie oordeel te verloor en sal homself en ander van die ontwikkeling verhoed. " Met ander woorde, liefde en ma's en pa's word deur 'n kind benodig om te leer hoe om jouself lief te hê: nie blindelings as 'n moeder nie, en nie so veeleisend as 'n vader nie.
Maar vaders is nie gebore nie, en as die opvoeding van die meisie grotendeels bedoel is om haar moederskap te aktiveer, verduidelik die seuns gewoonlik nie hoe om pouse te wees nie. Toekomstige mans speel selde in hul ma se dogters, behalwe af en toe en gedwing. Hulle word meer dikwels nie poppe aangebied nie, maar motors en soldate. Dit lyk asof alles logies is: die seun is georiënteerd vir 'n loopbaan, en die meisie is na 'n familie. In die moderne wêreld is alles baie ingewikkelder, en die gesin, soos veel meer, word geleidelik vir beide vennote 'n saak. Beide ma en pa kan die baba se luiers verander, saam met hom gaan stap, 'n sprokie vir die nag lees, help met huiswerk en die familiebegroting aanvul. Nou word dit meer en meer moeilik om 'n spesifieke, spesifiek pa-funksie uit te gee. Dit bestaan egter, en dit is nie uitgevee deur enige veranderinge in sosiale verhoudings vir die deelname van die vader aan die opvoeding van die kind nie.
Derde jy?
Alhoewel seuns nie 'n vaderskoollesse as 'n kind ondergaan nie, verstaan hulle steeds - elkeen op sy eie manier - wat dit beteken om 'n vader te wees, en 'n voorbeeld hiervan is hul eie ouer. Hy leer nie net hoe om die kind te hanteer nie, maar ook die verhouding met die toekomstige vrou. Dit hang af van hoe die pa sy ma behandel het. Maar terloops, die vader in hierdie geval is nie noodwendig 'n biologiese ouer of stiefpa nie. Dit kan enige figuur wees, anders as die moeder, waarop die kind se behoefte aan die vader geprojekteer word. En hierdie behoefte bestaan altyd.
'N Liefdevolle vader van 'n kind is absoluut noodsaaklik vir sy suksesvolle sielkundige ontwikkeling. In die afwesigheid van die pa in sy rol, kan enigiemand optree - mans, vroue, vriende. Dikwels kan dit mense wees wat langs die ma is: oumas, oupas, peetouers - iemand wie die kind aanvanklik as nie die moeder kan identifiseer nie. " En dan het die grootmens dalk nie 'n uiters belangrike persoonlike ervaring en 'n direkte voorbeeld van vaderskap nie. " Met ander woorde, die held Begbedera, wat aan die begin van die artikel bespreek is, is 'n voorbeeld van 'n man wat erken in sy sielkundige onvoorbereidheid en onvermoë om self 'n vader te word. "Iemand die derde" - die vader verskyn in die lewe van die kind, net begin om te verstaan dat hy nie meer een met die ma is nie. Dit gebeur baie vroeër as wat dit mag lyk - op die ouderdom van 5 - 9 maande. In sielkunde word hierdie proses 'n vroeë triangulasie genoem, wanneer die dyad "moeder-kind" vervang word deur die triad "kind-ouers".
Op 'n later stadium (1 tot 3 jaar) - die sogenaamde "doedipov" - die kind besef nog meer duidelik dat daar, afgesien van hom, ander mense en ander verhoudings in die wêreld is. En dit is die vader (of die figuur wat hom vervang) wat die hoofrol speel in hierdie kind se besef van sy "skeiding". Dit hang af van hom, watter soort vader sal die grootmens wees en of hy 'n pa wil wees. Dit is belangrik om eers te besef dat die kind die manifestasies van sy pa se liefde nie minder as in die moeder nodig het nie, en dit het niks te doen met die berugte "verskaffing van die gesin" nie, want die kind het geen idee wat geld is en waarom dit nodig is nie. Maar hy verstaan goed wat liefde en aandag is.
Die belangrikste funksie van die vader is om die kind te help om van die moeder te skei, om te leer om hul eie, outonome lewe te lei. Die beste ding wat 'n vader vir 'n kind kan doen, is om aan hom die nodige hulpbronne vir sy ontwikkeling te gee: om hom tyd te gee om saam met hom te speel om hom te help om gevoelens te hanteer wat hy nie self kan verteer nie. En ook deur sy verhouding met sy ma om aan die kind te wys hoe hy met haar moet optree, veral in gevalle waar sy teleurstel, frustreer. 'N Vader kan selfs situasies skep wanneer die moeder 'n "uitgesluit derde" word. Die feit is dat baie moeders die kind vir hulself verbind, en dan is die pa onvanpas, hy wen nie emosionele kompetisie met sy ma nie, hy lyk nie. Dit is die onbewustelike samespanning tussen die moeder en die kind teen die pous, en dan word hy die "uitgesluit derde". Maar as die pa die inisiatief neem en kontak met die kind maak, kan die kind later vir emosionele ondersteuning vir hom aansoek doen, wanneer die moeder nie die nodige vir haar kind kan verskaf nie. Al hierdie dinge help die kind om die wêreld van mans en die wêreld van vroue te verstaan, om met beide moeder en vader te identifiseer, maar die belangrikste is dat die kind die verhouding tussen die ouers absorbeer.
Dit is die vermoë om die derde in 'n verhouding te wees - dit is wat die seun waarskynlik sal nodig hê wanneer die geliefde vrou vir hom sê: "Darling, ons sal 'n kind hê." Vrees vir die verskyning van iemand derde, woede en teleurstelling in hom (hardmoedigheid by die blik van die geboorteproses en die gevolglike "klontjie vleis") dui daarop dat die man net nie die pad van skeiding van sy ma voltooi het nie, het nie geleer om aan te sluit nie in 'n noue verhouding, waarin die deelnemers meer as twee is. Veral as hierdie onbegryplike en skrikwekkende derde testament vir 'n geruime tyd die hoofsaak in die lewe van 'n geliefde word. Baie mans kan tydens die swangerskap of die postpartum-tydperk van die vrou 'n aanstelling maak "- aan die kant - hulle dink dat hulle op hierdie manier versorg word. Hulle verlaat die kind 'n goeie genoeg moeder, maar ontneem hulself van 'n vrou en minnares in haar gesig. Dit is hul manier van omgaan met 'n situasie waarmee hulle nie sielkundig kan hanteer nie. Om 'n ander vrou te vind, skep hulle 'n omgekeerde situasie, wanneer nie 'n man onder die aandag van sy ma meeding nie, en twee vroue meeding as gevolg van hom.
Skool vir 'n jong pa
In die twintigste eeu is hierdie "onvermoë om die derde te wees" die algemene ongeluk van die hele geslagte, ontneem nie net van tradisionele maniere van manlike inisiasie en die oordrag van pa-ervaring van vader tot seun nie, maar dikwels ook die moontlikheid van kommunikasie tussen vader en seun. Twee wêreldoorloë en baie ander rampe het die manlike bevolking ernstig verswak. So die gevleuelde frase van Fight Club: "Ons is 'n geslag mans wat deur vroue opgevoed word" - in ons breedtegrade is dit nie waar vir een generasie nie. Soms kan sulke mans nie die "moeder-kind" verhouding vir 'n leeftyd verlaat nie.
Maar dit beteken nie dat dele van die sterker geslag oor die algemeen wettig verbied moet word om kinders te hê nie. Eenvoudig in hul geval word vaderskap bewus - met of sonder die deelname van die terapeut. Baie hang af van die gedrag van die toekomstige moeder, haar vermoë om 'n geliefde takties aan te sluit om 'n kind te verwag en vir hom te sorg, asook om te verduidelik wat en hoekom die baba nodig het.
Bewuste vaderskap vir 'n moderne man, volgens Amerikaanse sielkundiges, is gebaseer op drie pilare: deelname, volharding en bewustheid. Deelname is die betrokkenheid van die vader in die lewe van die kind, die begeerte om iets daarmee te doen, sy toeganklikheid en verantwoordelikheid vir die baba. Volharding is belangrik vir die baba in soverre dit die teenwoordigheid van die pa langsaan beteken, indien nie elke minuut nie, dan teen sekere gewaarborgde tydsintervalle. Ten slotte impliseer bewustheid nie net kennis oor die ontwikkeling van die kind en die huidige stand van sake nie, maar ook toewyding aan sy innerlike lewe, kennis van geheime wat die kind aan sy vader kan toevertrou. Miskien, as 'n man gereed is om die erfgenaam alles te gee, kan hy regtig 'n goeie pa word, ten minste sal hy daarna streef.
Statistieke toon dat mans nou geleidelik na die familie terugkeer: soos studies toon, in die Weste, spandeer die pouse nou meer tyd saam met hul kinders as 20-30 jaar gelede. Vaderskap, wat opgehou het om net 'n biologiese noodsaaklikheid te wees, word 'n bewustelik gekweekte vaardigheid - daar sal 'n begeerte wees.