En dit is glad nie kranse nie, hulle lyk nie eens soos Oekraïense kranse van blomme nie. Dit is krone, meer soos Bisantynse miter, pompous en een of ander manier onvanpas by die troue.
Die kern van die huwelik is gebaseer op die toestemming van die jong om hul lot te verenig. Dit word die eed genoem. Dit het na ons af gekom sedert die heidense tye. Eintlik was die eed die wese van die hele huweliksproses. Jongmense in die teenwoordigheid van ouers, familie, kennisse het getrouheid aan mekaar gesweer. Die Kerk kon nie so 'n belangrike ritueel wat die gedrag, die bewussyn van mense beïnvloed, verwaarloos nie. Nadat die jong paartjie in die kerk begin trou het, het die eed 'n verpligte ritueel geword van die huwelikseremonie. Dit was die spesifieke aard van die Ortodokse Kerk. Hier moet kennis geneem word dat die Ortodokse Kerk vir baie jare van sy onafhanklike lewe (alhoewel dit amptelik aan die Russies-Ortodokse Kerk behoort) baie eienskappe verkry het wat ander kerke nie geweet het nie. Hierdie kenmerke word weerspieël in die liturgiese boeke, rituele en feeste van die kerk.
Liturgiese, en in die algemeen het kerktekste voortdurend verander en het hulle feitlik nooit 'n duidelike eenparigheid gehad nie. Dit geld vir die ritueel van die sakrament van die huwelik. Selfs in die ou Griekse tekste is daar geen volledige eenparigheid nie - hulle bevat soms teenstrydige idees. So dit was in die boeke gemaak in verskillende dele van die Oekraïne. In die ou Oekraïense boekmerke word twee stadiums van die eed aangedui. Die eerste is verloofde (verloofde) en troues.
Volgens die 93ste reël van die sesde ekumeniese raad moet die een wat verseker het, reeds getroud wees. En as iemand 'n meisie getroud het wat aan 'n ander verloof was, dan: "Laat die egbreuk skuldig wees." Soms is daar onder baie invloede immers vryheid gegee aan die jong om selfs na die kerklike betrokkenheid te versprei. Duiker nie net na die verloofde nie, maar ook na die troue. Soos ons vroeër genoem het, het dit gebeur in 1774, toe die sinode van die Russies-Ortodokse Kerk by die verloofde en die troue in een ritueel aangesluit het wat op die dag van die troue gehou is.
Die gebruik van vloek in die Oekraïnse Ortodokse Kerk is gerespekteer. Sonder hom is die troue nie as wettig beskou nie. En alles omdat hierdie gewoonte mense is, en daarom het dit groot mag en gesag gehad. In Shumlyansky se metrieke vanaf 1687 word die eed aan die einde van die vierde boek gegee, en onderaan is dit 'n aantekening: "Sonder die eed saai, kan malicisme nie en kan nie belangrik wees nie." Hierdie ritueel word gevind in al die ou Oekraïense boeke, wat in 1646 beide Lviv en Kiev uitgawes begin. In die skatte van Moskou is daar geen gelofte nie.
Hierdie "vryhede" van die Klein Russe is aan die Russiese Tsaar, Peter I, gerapporteer, en hy het die Heilige Sinode beveel om naderby te hou of daar verskille was tussen die Moskouse kerkboeke in Moskou. Hierdie bevel, gedateer 5 Oktober 1720, was die ware begin van die vernietiging
gewone kenmerke in die Oekraïense Ortodokse Kerk. Sedertdien is die boekies alreeds in Moskou volgens Moskoumonsters gedruk, van hulle is so 'n belangrike ritueel by die troue val as 'n eed. Maar in die Lviv skatte, waar die streng koning nie kon bereik nie, was die eed gewoon tot vandag toe. In Galicië, selfs vandag, tydens die troue sweer jongmense vir mekaar. Spontaan herstel hierdie seremonie en in Volhynia. Oumas wat hom onthou, vra dikwels 'n predikant: "Kinders word met 'n eed bekroon om die vrou sterker te maak."
Hierdie vorm van die eed is interessant omdat dit beslis die demokratiese gees van die huwelik demonstreer. In 'n tyd waarin die kanonieke kerkidee beweer dat 'n vrou 'n slaaf is vir 'n man, in die Oekraïne en Rusland, word jongmense onder eed beloof: "Ek neem jou as assistent," het die jongman gesweer en sy het ook gesê: "Ek neem jou as assistent." Dus, die twee jong mans kom saam as gelykaars saam en sweer by mekaar, kom saam om mekaar se lewens te help om mekaar te help en nie net hieroor te sweer nie, maar ook dat "dit nooit 'n gelukkige en ongelukkige tyd is om jou tot jou dood te verlaag nie my ". Dit is reeds 'n hoë burgerlike begrip van die wese van die huwelik, die belangrikste pligte van die gades. Dit alles getuig van die hoë vlak van kultuur van ons mense sedert antieke tye.
Na die eed word die jonges gekroon. Wanneer hulle albei bevestigend antwoord, het die ouer boyar en die kêrel 'n troukleed voor hulle op die vloer gesprei. Weet, die handdoek kan geborduur word met verskillende blomme of patrone, met allerhande kleure, behalwe swart.
Jong na die troue kom huis toe na die jongmense. In sommige gevalle, by die hek, hoofsaaklik op die drumpel van die huis, word hulle deur hul ouers ontmoet. Die ma het die pasgetroudes met graan en soen gedompel.
Kinders dankie. Kiss ma. Dan gooi die pa die jong op 'n glas terwyl hulle drink, hy gee hulle instruksies en wil rustig en lankal lewe. Jong dankie en soen pa. Daarna gee ouers die pasgetroude ikone waarmee hulle geseën is. Hulle soen die ikone en bedank hul ouers.